La
forma más eficaz y precisa de acercarse en cuerpo y alma a otras
culturas, a otros seres humanos lejanos en el espacio y en el tiempo, y
de poder apreciar directamente tantas razas, tantas formas de vivir y de
concebir el mundo, y tanta espectacular belleza, de compartir la
ciencia y de intentar entender mejor al ser humano.
Háblenos de sus sueños y de cuando y cómo desea cumplirlos, el resto corre de nuestra cuenta
De acuerdo con el Sistema Integrado de Indicadores Sociales del
Ecuador, SIISE, la pobreza por necesidades básicas insatisfechas,
alcanza el 78,13% de la población total del cantón, y la extrema
pobreza: 54,94%. Pertenecen a la Población Económicamente Activa: 47,82%
de los habitantes.
La población total del cantón, es de 20.587 habitantes, lo que nos da una densidad poblacional de 44 habitantes por km2. En la cabecera cantonal, el área urbana alberga 9.354 habitantes, mientras que el área rural existen 11.233 habitantes.
La tasa de crecimiento anual de la población para el período 1990-2001, fue de -0,7%.
La población masculina alcanza el 47,18%, mientras que la femenina, el 52,82%.
El analfabetismo en mujeres alcanza el 24,6%, mientras que en varones
alcanza el 16,2%. Un significativo porcentaje de la población carece de
alcantarillado, apenas lo poseen el 40% de las viviendas, mientras que
el 62,83% de las viviendas disponen de algún sistema de eliminación de
excretas. Servicio higiénico exclusivo esta presente en el 41,37% de las
viviendas. La recolección de basura cubre el 27,96% de los hogares.
Agua entubada dentro de la vivienda: 0,35%. Energía eléctrica 89,49% y
servicio telefónico 13,33%. En síntesis, el déficit de servicios
residenciales básicos alcanza al 68,05% de viviendas.1
na fiesta es una reunión de personas para celebrar un acontecimiento o divertirse. Por lo general, una fiesta suele acompañarse de comida y bebida, y a menudo también de música y baile.
Algunas fiestas se llevan a cabo en honor de una persona, día o
evento concreto. A este tipo de fiestas también se les suele denominar celebraciones o conmemoraciones.
Las fiestas pueden ser privadas o públicas. En las fiestas privadas,
el anfitrión se encarga de su organización y de seleccionar a los
invitados. Las fiestas públicas, en cambio, se suelen celebrar en los pubes y bares de una localidad (zona de copas)
o en lugares acotados habilitados para tal fin. En cualquiera de los
dos casos, a los invitados se les puede cobrar por su asistencia
Cualquier circunstancia, siempre que sea positiva, es apropiada para
la organización de una fiesta. Por ejemplo, el final de los exámenes, el inicio de las vacaciones, un acontecimiento familiar (boda, bautizo, comunión,
etc.) son situaciones más que propicias para celebrar una fiesta. Sin
embargo, el acontecimiento por excelencia que engendra la mayoría de las
fiestas es la celebración de un cumpleaños.
Los días en que mejor se acoge la convocatoria para una fiesta son, por razones obvias, las vísperas de festivo y fines de semana, es decir, los sábados. Para formalizar la convocatoria
de la misma, hay que tener en cuenta, lógicamente, la fecha de dicha
celebración, además de las costumbres de los invitados. Si se establece,
por ejemplo, en vísperas de Semana Santa
o de otra festividad señalada, lo más probable es que la mayoría de tus
futuros asistentes se encuentren de viaje o en su segunda residencia.
Por eso hay que ser precavido.
También se suelen hacer fiestas en algunas fechas especiales como el 24 de diciembre (víspera de Navidad) o el 31 de diciembre (fin de año).
No es conveniente organizar una gala el día de la inauguración de las Olimpiadas o el día de la final de la copa del mundo de fútbol si muchos de los invitados son aficionados al deporte.
Del mismo modo, puede que no sea buena idea montar una fiesta cuando se
celebre un espectáculo relevante en la ciudad, como por ejemplo: un
concierto, se juega un partido, etc. En definitiva, hay que atar todos
los cabos para cerciorarse de que puedan acudir la mayoría de los
invitados.
Se dice que en el Belasco Ibarra del cantón Chunchi una
que llegaban unos viajeros de Quito se quedaron el la esquina del
parque de repente cuando estaban bajando escucharon unos pasos tac tac
tac tac tac tac y vieron a una vestida de negro que se escondía entre la iglesia pero al buscarla había desaparecido.
ResultÓ ser que la mujer de un , que era muy borracho cansada de que su marido siempre llegara borracho a la , una noche se decidió esconderle toda la que no saliera. Pero como su marido
La
leyenda existente sobre este cerro hace referencia al origen del pueblo
Cañari, el cual se remonta a tiempos inmemoriales y se basa, entre
otras tradiciones, en el diluvio que todas las culturas señalan en sus respectivas historias sagradas.
Según el , en esta región andina
dos hermanos salvaron sus vidas alcanzando la cima del Huacayñan, (que
no sería otro cerro, sino el mismo Puñay), monte sagrado de los cañaris.
Allí fueron socorridos en la
por dos guacamayas con rostro de mujer, con quienes después de
atraparlas "se casaron" y procrearon seis hijos: tres varones y tres
La leyenda existente sobre este cerro hace al origen del pueblo Cañari, el cual se remonta a tiempos inmemoriales y se basa, entre otras tradiciones, en el diluvio que todas las culturas señalan en sus respectivas historias sagradas.
Según el , en esta andina
dos hermanos salvaron sus vidas alcanzando la cima del Huacayñan, (que
no sería otro cerro, sino el mismo Puñay), monte sagrado de los cañaris.
Allí fueron socorridos en la por dos guacamayas con rostro de , con quienes después de atraparlas "se casaron" y procrearon seis hijos: tres varones y tres . Estos, a su vez se desposaron entre hermanos y poblaron todos estos territorios, generando así la cañari.
Las vías que conducen a las comunidades Los Laureles y Ramosloma, en la
parroquia matriz, han sido intervenidas por el GAD Municipal dejándolas
completamente habilitadas para una adecuada circulación vehicular.
Un total aproximado de 7,5 Km en el caso de Los Laureles y 2 Km en Ramosloma fueron rehabilitados.
Por
otra parte, el circuito vial de Patococha y la vía a Zirquín están
siendo mejoradas por el GAD Municipal a través de su Equipo Caminero,
los trabajos avanzarán hasta la bifurcación de la vía principal en
Seteleg y seguidamente continuarán hacia Tagshana - Alfapamba –
Hierbabuena.
Este 14 de noviembre en el Auditorio Municipal con la presencia del
Dr. Carlos Aguirre Alcalde del GADM Chunchi, Ing. Christian Aguirre
Director del Proyecto, concejales, miembros de las Juntas Parroquiales,
Comunidades, Guías y público en general se llevó a cabo la Socialización
del Proyecto Puñay.
Los puntos que se trataron en este taller fueron:
-Resultados de la fotografía aérea y el levantamiento topográfico satelital que se realizaron en el Templo Andino Puñay.
-Presentación de los diferentes productos turísticos que serán usados
en el proyecto como ruta de arqueo-tracking, construcción de un centro
interpretativo esto en la comunidad de Paccha y un museo en la cabecera
cantonal.
-Presentación del diseño del Modelo de Gestión a implementarse en el cerro Puñay.
Todos estos estudios fueron entregados al GADM para que conjuntamente con la ESPOCH se busque el financiamiento y su ejecución. Nota: Redacción a cargo del Departamento de Turismo
SALIDA PROYECTO PUÑAY-ESPOCH-GADM CHUNCHI.
Este
lunes 27 octubre del 2014 se realizó una salida de campo con las
personas del proyecto Puñay-ESPOCH y GADM Chunchi a los poblados de
Joyagshi, Paccha, Piñancay y Caramaute con los siguientes objetivos: Recuperación de los saberes ancestrales de la agro-biodiversidad del Área Arqueológica del cerro Puñay. Entre otras: - Investigar especies de flora. - Estudio del registro de Patrimonio Cultural. - Estudio Arqueológico-botánico del sector.
Nota escrita por: Dep. de Turismo Chunchi
El QHAPAC ÑAN TIENE SU HUELLA EN EL PAÍS.
Ecuador
se suma a un camino de más de 6 000 kilómetros que conforman el Qhapaq
Ñan, el sistema vial andino que fue reconocido por la Unesco como
Patrimonio Mundial. Esta ruta que atraviesa los paises de Chile,
Argentina, Bolivia, Perú, Ecuador y Colombia, fue la columna vertebral
del poder político y económico del Tahuantinsuyo. En nuestro país, la
ruta tiene 108 kilómetros, que inician en Rumichaca, en Carchi y
terminan en Amaluza, en Loja. Pasa por áreas naturales protegidas,
reservas de biósfera e importantes puntos arqueológicos. El camino se
dividió en tramos y secciones y no todos se encuentran en las mismas
condiciones. Por ello, el Ministerio de Cultura, de Ambiente y Turismo
emprenderán varios proyectos de desarrollo. Esta ruta que cruza de norte
a sur junto a los Andes- fue construida en línea casi rectas entre un
punto y otro para un recorrido rápido, explica el arqueólogo y
Antropólogo José Echeverría, de la Academia Nacional de Historia.
Echeverría detalla que el ramal era de tierra y medía cerca de 20
centímetros de ancho. Sin embargo, en sectores como Quinchuquí Alto, en
Otavalo, se amplía a 15 metros. A pesar de su importancia la mayor parte
de tramos están cubiertos por pasto. En otros ha sido empedrado o
ampliado. En Imbabura hay dos ramales: uno que avanza hacia el norte por
el Chota y otro por Salinas. En Ibarra cruzaba por la actual calle Juan
Montalvo. Esta arteria avanza hasta las faldas del volcán Galeras, en
Colombia. Según el historiador los incas, diseñaban sus rutas en busca
de recursos.
Más
vestigios en el centro Por la provincia de Chimborazo pasa el tramo
mejor conservado del Qhapaq Ñan. Son 9,98 kilómetros que conectaban a
los habitantes de la nación Puruhá con el Palacio de Ingapirca. La vía
está en Chunchi, entre las comunidades Achupallas y Culebrillas. César
Ortega, guía nativo, explica que en esa parte se identifica como
ingeniería Inca, para la movilización militar. Los paisajes y vestigios
ahí encontrados lo convirtieron en un sitio turístico. Las ruinas de
Paredones abren la vía a las lagunas, cascadas y piedras. A lo largo de
este tramo se encontraron ruinas de los Tambos, que eran sitios que el
ejército Inca utilizaba para descansar de las largas caminatas. Uno de
los más grandes está junto a la Laguna de Tres Cruces, a 40 minutos de
Chunchi. En este sitio, incluso, hay construcciones sumergidas en el
agua. En Tungurahua, la Plaza de la Resistencia ubicada en el sector de
Huaynacurí en el barrio San Jacinto, en Píllaro, fue un sitio sagrado
Según los historiadores, allí nació Rumiñahui. El investigador, Luis
Lara, dice que del Qhapaq Ñan solo queda intacto un tramo de tres
kilómetros con dirección a Guapante. Allí están los rastros donde se
levantó un centro de adoración, pero una gran parte del camino ya
desapareció. El Castillo de Ingapirca, ubicado en la provincia del Cañar
puede ser el tramo más importante de la ruta, que aún se conserva en el
país. Según las investigaciones, para los incas esta construcción
elíptica era el observatorio del sol y de la luna. Este complejo
arqueológico es el más grande del país. Sin embargo, algunas piedras
milenarias lucen desgastadas. En Cuenca la mayor parte de vestigios de
los caminos secundarios han desaparecido. Según el arqueólogo, Raúl
Marca, las huellas más importantes que quedan en el Austro van desde
Achupallas hasta Ingapirca, en Cañar; y en Azuay desde Llacao hasta
Pachamama. En el cantón azuayo de Oña se destruyó una importante zona de
vestigios por movimientos geológicos y la construcción de un camino
vecinal.
LIMPIEZA Y RECOLECCION DE BASURA EN EL CERRO PUÑAY. En
coordinación con el departamento de Comisaria Municipal y la Unidad de
Turismo del GAD Chunchi se realizó una minga de limpieza y recolección
de basura en el cerro Puñay, para que dicho lugar se mantenga limpio
además de mostrar buena imagen para los turistas que visiten dicho
atractivo.
CHUNCHI/
La mañana del jueves 05 de marzo, la Casa Hogar del Adulto Mayor
“Virgen de Agua Santa” fue el escenario de una gran celebración y es que
uno de sus miembros: Manuel Antonio Cisneros, cumplía 103 años de
existencia. Sin duda un acontecimiento extraordinario sobre todo cuando
su protagonista rebasa un centenario con alrededor de 1095 días y lo
hace con lucidez.
FESTIVAL DE LA SONRISA
Este domingo 23 de Noviembre se realizó el primer Festival de la
Sonrisa, organizado por el Patronato de Amparo Social Municipal,
Estefanía I Reina del Cantón conjuntamente con la Asociación de Payasos
del Chimborazo en el salón de uso múltiple del cantón, con el objetivo
de recaudar fondos para los agasajos navideños de los niños de escasos
recursos del Cantón y de sus comunidades.
El programa tuvo una masiva concurrencia quedando los organizadores
totalmente satisfechos con la acogida que tuvo la iniciativa
SOCIALIZACION TALLER SEXUALIDAD
ALCALDE DEL GADM CHUNCHI EN CITA CON LOS JOVENES. Responsable de la redacción de la Nota Dep. de Turismo.
Este jueves 20 de Noviembre a partir de las 11.00am el Dr. Carlos
Aguirre y concejales del GADM Chunchi participaron en un taller sobre
sexualidad organizado por la Casa de la Juventud Chunchi en coordinación
con el Distrito de Educación Chunchi-Alausí el mismo que tuvo lugar en
el Salón de Uso Múltiple del cantón.
La apertura del acto estuvo a cargo del alcalde quien enfatizó el
trabajo y la apertura que hay para la juventud en la actual
administración, además del taller y las charlas dictadas por
especialistas del Ministerio de Salud hubo participación de las
diferentes Unidades Educativas presentes con números de música y danza.
Asistieron al acto las Unidades educativas Chunchi y Genaro Moncayo
pertenecientes a la matriz, Eloy Alfaro de la parroquia Huigra y
González Suárez del cantón Alausí.
SETEDIS
SETEDIS IMPLEMENTA RED DE ARTICULACIÓN INTERSECTORIAL EN EL DISTRITO ALAUSÍ - CHUNCHI
La
Secretaría Técnica de Discapacidades (SETEDIS) inició un proceso de
articulación y coordinación entre las instituciones involucradas en el
ámbito de las discapacidades a través del proyecto “Implementación de
Redes Intersectoriales” con el fin de asegurar espacios de encuentro
entre instituciones que ejercen las facultades de planificación,
rectoría de políticas públicas y ejecución de programas y proyectos
vinculados al tema de discapacidades.
Citada Cartera de Estado
se ha propuesto conformar 140 redes intersectoriales a nivel distrital
en materia de discapacidades en todo el país hasta diciembre de este
año.
En este contexto, el pasado 15 de octubre, el cantón
Chunchi fue protagonista de la reunión en la cual se estructuró la Red
de Articulación Intersectorial Territorial del Distrito Alausí –
Chunchi.
Con la participación de diversos actores locales de los
cantones en referencia, delegados de la SETEDIS impartieron el taller
y, conjuntamente con representantes del Ministerio de Salud Pública y
del MIES, absolvieron inquietudes de la audiencia.
“Una de las
razones por las cuales se implementa la estrategia de la red de
articulación, es para posicionar el tema de discapacidades
distritalmente” mencionó David Medina, funcionario de la Matriz de la
Secretaría Técnica de Discapacidades.
Para la entrega de ayudas
técnicas, es necesario que los aspirantes posean la cédula de identidad y
el carnet de discapacidades. “Si hay personas que no están calificadas,
dos días paso en Chunchi y tres en Alausí. El día miércoles se realiza
en Chunchi la calificación o recalificación, si es el caso, y en Alausí
los días jueves y viernes” señaló Jessica Marroquín, funcionaria del
Ministerio de Salud Pública.
Finalmente se nombraron a los
delegados cantonales para estructurar la Red de Articulación
Intersectorial Territorial del Distrito Alausí – Chunchi. Lolita
Tamayo, presidenta del Patronato Municipal de Amparo Social; Javier
Idrovo, secretario ejecutivo del Concejo Cantonal de la Niñez y
Adolescencia y, Lenin Deidan, presidente de la Asociación de Personas
con Discapacidad “San Nicolás” fueron designados como los representantes
del cantón Chunchi, mientras que por el cantón Alausí fueron designados
una lideresa comunitaria, y quienes representaron a la Asociación de
Personas con Discapacidad “Jesús de Nazaret” y al GAD Municipal de
Alausí.
Las
vías que conducen a las comunidades Los Laureles y Ramosloma, en la
parroquia matriz, han sido intervenidas por el GAD Municipal
dejándolas completamente habilitadas para una adecuada circulación
vehicular.
Un total aproximado de 7,5 Km en el caso de Los Laureles y 2 Km en Ramosloma fueron rehabilitados.
Por otra parte, el circuito vial de Patococha y la vía a Zirquín están
siendo mejoradas por el GAD Municipal a través de su Equipo Caminero,
los trabajos avanzarán hasta la bifurcación de la vía principal en
Seteleg y seguidamente continuarán hacia Tagshana - Alfapamba –
Hierbabuena.
Un estimado de 25 kilómetros, se intervendrán en este sector.
Con el cierre de la escuela Assad Bucaram de la comunidad Chirvo,
producto de la reorganización educativa implementada por el Ministerio
de Educación a través del Distrito Alausí-Chunchi, muchos de los
estudiantes que acudían a este establecimiento se trasladan actualmente
hacia la parroquia Gonzol para recibir ahí sus clases, esta ha sido la
principal razón para el mejoramiento otorgado a la vía Chirvo –
Tuculay.
El GAD Provincial de Chimborazo y el Ministerio de
Transporte y Obras Públicas Campamento Chunchi han estado apoyando al
GAD Municipal con su maquinaria para la intervención en el sector.
Con estos trabajos, los vehículos que transportan a los estudiantes
reducen notablemente su recorrido desde Chirvo hacia Gonzol y
viceversa.
POR QUE UN GOBIERNO RESPONSABLE DA A CONOCER DE SUS ACTIVIDADES A LA CIUDADANIA
En
este espacio podras ingresar a los Links que el Gobierno Autonomo
Descentralizado Municipal de Chunchi mediante EL PROGRAMA INFORMATIVO
SEMANAL "CHUNCHI AL DÍA", pone a disposición de la ciudadanía para
da a conocer a sus mandantes, las obras y demás actividades que día a
día las realiza en beneficio de la colectividad chuncheña.
La zona empezó a ser habitada por tribus de procedencia Cañari,
evacuadas por la alarma que ocasionó la Conquista Incásica dirigida por
Tupac Yupanqui. La máxima jerarquía de estos grupos humanos estaba
representada por el hombre más anciano y diestro en el arte de la
guerra, debido a que era un pueblo que vivía en constantes conflictos
guerreros con sus vecinos. La mujer estaba dedicada al cuidado del
hogar, cultivo de la tierra y crianza de animales domésticos, siendo sus
principales productos: maíz, patatas, zapallos, ocas, mellocos y ají.
Esta producción era de subsistencia y, eventualmente, se compartía en
fiestas y banquetes.
La presencia del perro como animal doméstico, cuyo nombre genérico era “ashco”, era una constante en los hogares nativos.
Algunos restos arqueológicos en cerámica como: cerros, serpientes,
piedras jaspeadas y otros objetos llamativos, testimonian la dinámica
sociocultural de este pueblo. En su cosmovisión de religiosidad adoraban
una laguna de culebrillas, cerca de Zigzig, y al monte Huacayñan
(camino de llanto)
Las casas eran de forma circular o triangular, construidas con
paredes de barro y piedra, sin ventanas y cubiertas de paja. Las camas
para dormir eran montículos de paja, además, entre sus enseres
domésticos poseían una piedra de moler granos y un cántaro para preparar
y almacenar la chicha. Su vestimenta, usualmente de diseños largos, se
confeccionaba con lana de llama y de algodón.
Al describir los pueblos de la tenencia de Alausí, Juan de Velasco
afirma que los indios de Pomallacta, desde 1725, habían sacudido en
parte el yugo de los españoles. Los pomallactas, escribe, “salen a pagar
fielmente sus tributos; más no permiten estable a ningún español ni
mestizo, sino solamente de paso al que va de correo de Quito a Lima...”
Un vecino del asiento de Alausí, Esteban Rodríguez de Egüez,
pretendía el reconocimiento a su favor de tierras que compró con “justo
título” ante un juez privativo del ramo; pero, los indios de Guasuntos,
bajo el mando de Gaspar Lema, se amotinaron e impidieron tal apropiación
indebida. Guasuntos en la época contaba cerca de 4000 indios e incluía
11 anejos, entre ellos: Pomallacta, Lasuay, Zumid, Shuy y Totoras.
(Merizalde, J. 1957. citado en Moreno, S. 1978) Este levantamiento
indígena en contra de los colonizadores europeos, devino en una etapa de
conflicto que demostró la cohesión existente entre el grupo dirigente
los caciques y el resto de la comunidad.
Aparece claro que el origen de esta serie de tumultos no se debió a
la tributación sino que fue un intento de defender las tierras comunales
ante el avance de los terratenientes blancos.
Sin embargo, posteriormente, el proceso de dominación española adoptó
una serie de estrategias encaminadas a perpetuar su dominio,
principalmente a través de la dependencia de los indígenas a las
haciendas, grandes latifundios e iglesia con obligaciones de tributación
muy fuertes, como el pago de diezmos, la entrega gratuita de mano de
obra, y más obligaciones impuestas desde la colonia.
El propósito fundamental del poder colonial y luego republicano fue
destruir la fuerte cohesión social, étnica y cultural de los pueblos
precolombinos con la principal idea de facilitar la explotación y el
aprovechamiento de las riquezas existentes en los sectores habitados por
pobladores indígenas o campesinos. Bajo esta afán, en todas las
comunidades de indios, los conquistadores y posteriores colonizadores se
vieron obligados a reestructura los patrones y relaciones sociales de
las sociedades nativas, con el fin de integrarlas al sistema dominante
de producción orientado, básicamente, a la extracción de excedentes en
beneficio de sus propios intereses. La zona de Chunchi, por lo visto en
su historia próximo anterior, ha experimentado un proceso de vinculación
a este modelo de dominación y explotación que repercute hasta la
actualidad.
Estas masas sociales campesinas en franca contraposición al sistema
dominante pasaban poco a poco a fragmentarse étnicamente y posiblemente a
engrosar las filas de los migrantes con oficios o negocios en las
urbes. Con el propósito de alimentar los sentimientos y actitudes
arribistas de algunos sectores y resquebrajar más las débiles y casi
inexistentes redes de identidad étnica local, algunos individuos fueron
eximidos de los tributos en base a su ascenso social a cholos o
mestizos, convertidos en campesinos comunes. Esto era de esperarse ya
que un mestizo era liberado tanto de las cargas de trabajo como de los
pagos de tributos, pero continuaban permaneciendo dentro de las
sociedades indias.
En el
año 2023, el cantón Chunchi, ha Mejorado las condiciones de vida de sus
familias, con un adecuado sistema socio cultural, con ingresos
económicos fomentados de las eficientes actividades en los sectores
pecuario, agrícola, artesanal y turístico; con un sistema vial en buenas
condiciones; dejando a las futuras generaciones un ambiente libre de
contaminación, preservando los recursos naturales y patrimoniales, con
un ordenamiento territorial adecuado, contando con un plan de
contingencias para afrontar desastres naturales; donde el Gobierno
Autónomo Descentralizado brinda una atención eficiente eficaz y oportuna
a la población, con suficientes recursos económicos provenientes del
Estado, autogestión y propios de la contribución ciudadana.
MISIÓN:
Somos
un Gobierno Autónomo Descentralizado innovador, transparente y
sostenible, que impulsa equitativamente el desarrollo del cantón, brinda
calidad, excelencia y eficacia en sus servicios, formado por un equipo
humano comprometido, capacitado y proactivo; institucionaliza la
participación ciudadana en la gestión y optimiza sus recursos para el
mejoramiento de la calidad de vida de todos sus habitantes.
VALORES CORPORATIVOS:
• HONESTIDAD
• RESPETO
• LEALTAD
• SOLIDARIDAD
• CONFIANZA MUTUA
• JUSTICIA SOCIAL
• CREATIVIDAD
• TRABAJO EN EQUIPO
• ACTITUD POSITIVA AL CAMBIO
• CALIDAD DEL SERVICIO
La cultura española llegó
a estas comarcas en el siglo XVI, junto con los primeros encomenderos
de procedencia Quiteña, Azuaya, y Lojana. Chunchi pertenecía al
Corregimiento de Alausí, jurisdicción de Cuenca, según consta en el
censo de los contribuyentes. La organización urbana de Chunchi coincide
con la llegada de los sacerdotes católicos en la etapa de colonización.
Hacia el año 1800, el sabio alemán Teodoro Wolf, al contemplar la
singular de Chunchi, exclamó: Chunchi, sillón andino construido por las del Creador?. La exhuberancias de sus tierras muy pronto lo convirtieron en un importante centro productor de ,
ubicándolo en un primer lugar de provisión de alimentos.Chunchi
adquiere la categoría de parroquia del cantón Alausí mediante decreto de
la Ley de División Territorial expedida por la Convención Nacional del
29 de mayo de 1861, en 1918, llegó el tren a Chunchi, cuyo
acontecimiento facilitaba la de la con los pueblos de la costa. La continuación de la construcción de este medio de comunicación generó de
y prosperidad a numerosas familias de la región así como, momentos de
dolor para cientos de trabajadores, quienes tuvieron que pagar con sus
vidas el precio del progreso, en los fatídicos años de 1931 – 1953,
debido a enormes derrumbes y crecidas del río Chanchán.La cantonización
de Chunchi fue gestionada en el año 1944, en el gobierno de José Maria
Velasco Ibarra, por una comisión de notables locales: Francisco Tamariz
Palacios, Miguel León Bermeo Pinos, Bolívar Chiriboga Toledo, Celso
Bermeo Pinos, Rafael Layedra, entre otros. La petición de cantonización,
fue dirigida por el Señor Joel Efraín Trujillo en nombre de los
moradores chuncheños, al Presidente de la República. Chunchi fue erigido
a categoría de Chunchi fue gestionada
en el año 1944, en el gobierno de José Maria Velasco Ibarra, por una
comisión de notables locales: Francisco Tamariz Palacios, Miguel León
Bermeo Pinos, Bolívar Chiriboga Toledo, Celso Bermeo Pinos, Rafael
Layedra, entre otros. La petición de cantonización, fue dirigida por el
Señor Joel Efraín Trujillo en nombre de los moradores chuncheños, al
Presidente de la República. Chunchi fue erigido a categoría de cantón,
el 04 de Julio de 1944, mediante Decreto No. 268, publicado en el No. 28, página 185, expedido por el Presidente de la República Dr. José María Velasco Ibarra. En cumplimiento de este
legal se anexaron a Chunchi las parroquias: Sevilla, Gonzol y Pistishí,
ordenándose crear las comunas de Capzol y Compud.Chunchi, es conocido
también como el Sillón Andino del Ecuador, se asienta sobre un terreno
irregular de extrema pendiente en ciertos sectores, su suelo es bastante
accidentado, las zonas regadas por los ríos Guabalcón y Guataxi están
consideradas como llanuras o valles, hacia el sur se encuentra el valle
de Joyagshí y las hondonadas de Compud y Llagos, oscila entre los 1.600 y
4.300 m.s.n.m. Altitud promedio: 2272 m.s.n.m. Cuenta con unos paisajes
extraordinarios y su clima varía de a subtropical. La amabilidad de su gente, el
arquitectónico moderno, la infraestructura hotelera y variedad de
salones y restaurantes, hacen de éste hermoso Cantón ubicado al Sur de
la Provincia de Chimborazo un lugar al que seguro volverá a visitar.
